Наше бремя познания самих себя, от которого собственно и происходит название нашего вида HOMO SAPIENS – человек разумный, т.е. мыслящий, как представителей рода человеческого, одновременно является и нашей главной силой.

Нас могут охватывать приступы паники и страха, при осознавании постоянства изменений, ведущих к новым моделям мироустройства и самой жизни.

Но мы,  так же, можем испытывать радость от того, что наше сознание, более высокоорганизованное, чем у массы других живых существ, со всей очевидностью дает нам возможность развиваться через направленное применение нашей способности решать проблемы,  ставить и решать задачи, т.е. через наше умение мыслить.

Если оставить философские спекуляции о мышлении и прислушаться к Гуссерлю и Хайдеггеру, то «Мышление должно отталкиваться от жизненных проблем и задач, а не от теорий». В любом случае ясно, что новая историческая, социальная  ситуация требует новой логики, новой политики, новой этики, нового мышления. Ведь во всех сферах жизни сегодня происходит кардинальный сдвиг, который только предстоит осмыслить, с которым нужно конструктивно взаимодействовать, чтобы жить полноценно и счастливо.

Стоит признать, что сама возможность существования иного способа мышления чужда традициям западного, да и российского менталитета – схоластичного, аналитического, фрагментарного.

Типы мышления, которые исторически сформировались под влиянием воинствующих  религиозных культур – от протестантизма до ислама,  заявляют о своей готовности давать единственный ответ, на любые каверзные вопросы, которые ставит жизнь. И, с одной стороны, этот подход на протяжении долгого времени оказывался выигрышным, хотя бы в жанре технического развития. С другой стороны,  восточные модели мышления не предполагают, что знают такой ответ. Они лишь представляют различные возможности и перспективы, касающиеся взаимоотношений в современном мире.

В восточных моделях такая гибкая позиция доминирует над воззрениями, характерными для западных подходов с их уверенностью в возможности предвидеть единственно правильный вариант будущего. Это позволяет более оптимально и конструктивно относится к динамичному, непрестанно трансформирующемуся  полю общих и частных переменных человеческой жизни.

Квантовые,  вероятностные характеристики окружающей нас реальности, используемые сегодня на западе  только в математике и физике, начинают медленно проникать из восточных философских метафор «Тибетской книги мертвых» или «Книги перемен»,  «Абхидхармакоши» в образно – логические языки и категории традиционных западных культур, порождая массив новых интегральных, миксовых мыслительных моделей и ключей для понимания,  анализа и воздействия на собственное сознание и окружающую реальность.

Именно применение этих моделей и ключей, способствует интенсивному переходу использующих их людей, в следующую фазу развития сознания – креативную фазу. И именно такое мышление, способствующее творческому, целостному, интегральному, экологичному  взгляду на мир, позволяющее совершать действия исходя из мотивации интереса и инноватики, в оппозицию мотивация страха, алчности и власти, и есть креативное мышление – креакратия. Где Кратия – переводится, как доминирование, т.е. доминирование креативной составляющей, человеческого мышления и поведения.